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首楞严三昧，就经典来说，是十地菩萨所证得的三昧。或许很多人会想：既然是十地菩萨才能证得的三昧，那我为什么要学习？这种想法就像认为"相对论"是研究所或博士班的课程，这样没念过研究所或博士班的学生就不能学习了！修行人应广学一切法，但是不要被任何法门限制。
首楞严三昧，虽是十地菩萨所证得的三昧，我们现在不能具足，学习得不完整，但是我们有权修学！一个菩萨行者安住于无我实相，...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005962034.html
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法身毗卢如来所说之经，皆如来自受用身，为自受法乐故，与自内眷属，各种演说内证三密法门，此即显教所谓果分不可说，离言之境地也。此各种境界，自法身大士以下十地菩萨，尚非其分，况余凡夫中人乎！故称密教。...，与普贤同体异名者也。今依此法修行，故名金刚乘教也。＜金刚顶五秘密经＞云：与显教修行，久经三大阿僧祇劫，然后证果。于其中间，十进九退，或证七地，以所集福慧回向二乘道果，仍不能证无上菩提。若依密教，则由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025262151.html
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出离俗世。他受到这个瑞相的感化，在十五岁时便辞别双亲出家。出家后诵读《法华经》等大乘经典，精进苦修。二十岁时受具足戒，从此以后更加严谨地持戒，摒绝一切的交际往来，仍然精勤地禅修与诵持《法华经》等大乘经典，短短几年便达一十遍之多。 二十岁受具足戒的那年，慧思法师深感世间无常，又见禅经中赞叹禅修功德，因而发愿求取无上菩提与证得首楞严定（乃诸佛及十地菩萨所得之禅定） 。意思此后游历各地以寻访禅师，后...
谢美霜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344964252.html
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有，喻神珠之常住，只有这个道理是真实的，是故称为大觉最尊的顶法。 下面解释首楞严。 首楞严，即首愣严三昧，乃是诸佛及十地菩萨所得的禅定。所谓首愣严三昧，即修治心犹如虚空，观察现在诸众生的心念，分别...十恒河沙。此光中化佛，坐在千叶宝莲上，宣说了一遍楞严神咒，派文殊菩萨将咒往护，阿难这才脱险，文殊菩萨就把阿难和摩登伽一同带到佛前。阿难很惭愧，觉得自己修行不够，平日只重多闻，不重禅定，因此就哀求佛说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055865320.html
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似乎已经学习了所有的般若经典，但你真正明白经典的内涵吗？”索南上师问。
“我明白。”玛吉瑙准回答。
“那么，请你给我解释一下。”
她仔细解释并评论了菩萨十地、五位修行次第...荼枳尼（天人）告诉瑙准，“拓巴哈扎是骷髅杯佛化身，与他一起修持智慧、方便双运的秘密法门吧，如此，你的传承会增加，你的教法会得到广泛宏扬，你自己则会证得十地菩萨的果位。”玛吉瑙准后来在女施主拉摩尊的房子碰到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114267930.html
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无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛，应化在南瞻部洲，为众生宣说了经、律、论、事部、行部、瑜伽部等的无上妙法。 2、持明表示传：持明本来是指护持与空性无二无别的光明的大修行者，相当于显宗登地以上的菩萨。这里“持明表示传”里的持明，则是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482568157.html
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四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主(下) 华严专宗研究所院友 印彬 一、四摄法与菩提心 发菩提心即求无上菩提心之意，菩提心为一切诸佛之种子，也是长养净法之良田，行者若发起此菩提...、四摄法与佛法僧 有形的财施、无形的无畏施，即使是登地以上欢喜地的菩萨，都实行四摄善法，身行布施，口出爱语，利行同事的同时，身、语、意业都不离佛法僧。如〈十地品〉中： 住此初地多作阎浮提王，豪贵...
印彬
|佛学论文|因明|五明|
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地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛、十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果、三贤、初心、十地是守古冢鬼，自救得也无，佛是老胡屎橛！” 另外他又说；“罪福皆空。蛇吞青蛙、虾蟆吃虫、老鹰吃...弥勒菩萨，为何不修禅定？不断烦恼？巨川说：“本无禅定烦恼！”念头根本不生，又何必要断除它呢？ 到此境界修行者已经证悟到“法空”的境界：至此“郁郁黄花无非般若；青青翠竹总是真如！触目所在无非是本来面目...
文晟法师
|佛学论文|因明|五明|
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，如弥勒像、释迦、多宝并坐佛、说法佛、禅定像，以及中心柱四面宣扬释迦牟尼生平事迹的苦修、降魔、成道等像。佛像一般有侍从菩萨组合成一佛二菩萨的形式。早期洞窟多以弥勒(菩萨像或佛像)为主像，一般都在中心柱或南北壁的上层阙形龛中，表示弥勒高居“兜率天宫”。 敦煌彩塑是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体。敦煌的菩萨像在唐代塑像中占重要地位，唐代菩萨像有立、有坐、有跪。观音势至是“十地菩萨”，除了佛，只有...
柯飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422674699.html
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成就的人还要修呢？十地菩萨只能以十种身度众生，不能以“佛身”化度。区别在于，十地菩萨成就了有限的功德。释迦牟尼佛虽然肉身入涅槃，但他还在这个世界住世，你若修的有本事，他可以每时每刻赐给你另一种能量。当你...罗汉是浅禅次定，一地菩萨有定的境界，也是浅禅次定；到达十地菩萨、等觉菩萨时可以进入深禅次定，深禅次定的表现是时间很长，可以几劫、几十劫做道场，阿弥陀佛十劫做道场。浅禅次定的表现，走走路可以禅定，吃吃饭...
佚名
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